تدافع عن شرف أمة ، ومستقبل أجيال.

ترد جحافل عارمة، وكتائب بغيٍ وعتوٍ في الأرضِ وفسادْ

سلاحُها:

إيمانٌ بربها لا يتزعزعْ، وإعدادُ ما وسِعَها واستطاعت إعدادَهْ، ترُهِبُ بذلك أعداءَ الله وأعداءَها... على هذا بايَعتْ ربها.

وهبَّتُها هذه:

هي الوفاءُ بالبيع، ضاربةً أروعَ المشاهدِ مثالاً، وحافرةً في مُصنَّفات التاريخ أو أبدَ من الصفحات مقالاً.

والخزيُ -ويحَ الخزيِ والنذالة- كان:

أبرز ما اتصف به المثَبِّطون، الخائرون، الحيارى الجالسون على عروش ليسوا لها أهلاً، حتى قَصُرت هِممُهم وكلَّت عن أن يلْتَقُوا فيرتَقُوا وآثروا أن يقعُدوا مع الخوالِف.

أتتوق لمعرفتهم؟

هم (العبدلان) -أعني ابنَ عبد العزيز الدِّرعي وابنَ حسين المكِّي- و(مهْوود) بن رضا (البندر- عباسي) ثم الصفدي.

هؤلاء عثروا في ( القاهرة) -التي أضحت بظلم (فرعونها) الجديد (مقْهورة)- على (مَبارِكِ) إبلٍ أووا إليها فأنِسَت بهم وأنِسُوا بها.

من هذه (المبَارِك) استُنفِرَتْ هذه الطغمة -طغمة  الذلِّ والنذالة- لِتُظَاهرَ أهلَ الكفرِ والبغيِ والعدوانِ على أهلها، أهلِ التقى والعدلِ والإحسان.

بذلك استحقَّت هذه الطغمة ما يستحقه من ظاهَر مُظاهَرتَهم، وعادى عِداءَهم وأَثِم إِثْمهم.

لم أستطع أن أُفلتَ من قلبي وخفقاته، ولا صدري وبُركانِه، ولا دمي وغليانه.

وما يوقِفُ وجيبَ قلبٍ، ولا يحولً دون انفجار بركانٍ، ولا يُطْفِئ فَورانَ دمٍ وغليانَه، عندما يدعو داعي الجهاد في سبيل الله -إلا الجهادُ... وقدْ دَعى.

وما منعني أن أكون في (غزةَ) أجاهدُ جهادَها، وأَسقي من دمي تُرابَها، إلا ما يَعرفُ كلُّ امرئٍ ما أعرفْ.

على أن من الجهادِ قولُ حقٍ أستطيعُه، فلا أقلَّ من أن أجْهرَ به فقلت:

   

 دمشق في 17 - 1 - 2009

المحامي محمد صياح المعرواي  

أضيئت الشموع من أجل غزة.

لا أعلم على وجه اليقين ما الذي تعنيه إضاءة الشموع غير اقتفاء ما ليس لنا به علم، غير أني أظنها تعبيراً عن "الحكمة" السائدة التي تقول "أن نضيء شمعة خير من أن نلعن الظلام ألف مرة"، ولكن من هو ذاك "الحكيم" الذي حدد خياراتنا في الحياة باثنين لا ثالث لهما؟ وما عساها تفيد الشمعة إن كانت مصائبنا تأتي في وضح النهار؟! خير لنا أن نوفرها لمن يحتاج أن يشعلها ليتدفأ بها بدل أن نبددها على طرقات مضاءة بأنوار ٍ احتفالية ٍ براقة.

مخطئ ٌ من ظن أن إضاءة الشموع تفيد أحدا.

خرج الناس في مسيرة "صمت من أجل غزة" – أو للأمانة العلمية: "سايلانس فور غازا"

وكأن غزة تحتاج لمزيد من الصمت؟ أم كأن غزة تحتاج إلى مزيد من الصمت؟ أو ربما يقتل الصمت شيئاً من الصمت؟ أو يقتل شيئاً من القتل؟ أم ما عساه يفيد المزيد من الصمت فوق كل هذا المزيد من الصمت؟!

مخطئ ٌ من ظن أن الصمت يفيد أحدا.

وخرجت مظاهرات ٌ عارمة.

لله در من قال "قد أسمعت لو ناديت حياً... ولكن لا حياة لمن تنادي"! مليون ٌ هنا واثنان هناك، أصوات ٌ هنا وإحراق أعلام ٍ هناك، وقمع ٌ هنا وقمع ٌ هنا وقمع ٌ هناك... وماذا بعد؟ من لم يسمع بعد ما أصم آذان الأطفال ولم ير بعد ما أطفأ نور عيونهم فما عساه يسمع بعد وما عساه يرى؟! "خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ"

مخطئ ٌ من ظن أن التظاهر يفيد أحدا.

وعادت المقاطعة إلى أوجها.

نمتنع عن أجبان "كرافت" ولا نتعشى بعد سوى "لافاش كيري". نمتنع عن شرب القهوة عند "ستاربكس" ولا نشربها بعد سوى عند "كوستا". ونمتنع عن تدخين "مارلبورو" ولا ندخن بعد سوى "دافيدوف". ومن نتمنـَّع من أجلهم لا يتعشون البتة ولا يجدون للقهوة ما يوقدون! ما نحن فاعلون إذاً؟ ندمر الاقتصاد الأمريكي؟ ها هو ذا قد دمر بالفعل – ليس بجهودنا الفذة هذه بل فقط بغبائهم وتخلف أنظمتهم، فما الذي تغير؟! ما أردنا منعه لم يزدد إلا وحشية ً ودموية ً وبطشاً.

مخطئ ٌ من ظن أن المقاطعة تفيد أحداً، أو حتى تضر أحدا.

كل ما فعلناه، ونفعله، ونود أن نفعله هراءٌ في هراء. وكل من رضي بما فعل مما ذكر أو أراد أن يفعل من ذلك من شيء واهم ٌ، واهم ٌ، واهم. ولعل هذه هي النتيجة الوحيدة لكل أشكال "الهبـَّة" هذه – نشوة الوهم.

الدم أيها السادة لا يقابله سوى الدم. والقتل لا يردعه سوى القتل. والإرهاب لا يئده سوى الإرهاب. والحديد يا سادة، ليس إلا بالحديد يـُفلـَح. ومن اتخذ أي طريق آخر مخطئ ٌ، واهم ٌ، مضلـَّل ٌ، جاهل!

من كان منا رامياً فليسدد رميه ولا يقفُ ما ليس له به علم، " إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً". لا التظاهر ولا الصراخ ولا الشموع ولا الدموع ولا التمتـُّع رغم التمنـُّع له في الأمر من شيء، وليس يجدي في الحديد سوى الحديد.

فلنفكر في كل ما نفعله أو نريد أن نفعله ونقيـِّمه وفق قاعدة واحدة وحيدة: هل يمكن لهذا الفعل أن يساهم في دعم المرابطين في ثغور بيت المقدس وأكناف بيت المقدس بمقاتل، أو سلاح، أو عتاد، أو ذخائر، أو يؤمن لهم أي إمداد؟ إن كان نعم فبه ونعمت، وإن كان لا فلنقلعنَّ عن الركون إلى أسلحتنا المخملية ومعاركنا الافتراضية وانتصاراتنا الخلـَّبية تلك، ولنـُعـِد التفكير بما نـُعـِدُّ لنـُعـِدَّ ما يجب أن يـُعـَد!

هذا من ناحية.

أما من الناحية الأخرى، فلا كنا ولا عشنا ولا هنئنا بلقمة عيش لا الآن ولا آنفاً ولا لاحقاً وفي الشهداء من ترك خلفه أهلاً بلا كفيل! شهداؤنا هاجروا إلى الله ونحن هنا أنصارهم، فلا سامح الله منا من كان قادراً على كفالة طفل ٍ أو أم ٍ أو أسرة ٍ أو أكثر أو أقل ولم يفعل، وتالله إنا جميعاً لقادرون، وكيف لا وأكثرنا فقراً وعوزاً ليجد اليوم أكثر مما يجده اليوم أكثرهم؟ فلنقسم اللقمة لقمتين والشربة شربتين، ولنقسم كروشنا المتخمة عشراً وعشرين – ستكفي ولا شك، تكفي وتزيد!

كيف وأين ومتى؟ ستنجلي الغمامة يوماً أدعو الله أن يكون قريباً، وسنجد لذلك غير طريق، فلنكن يومئذ ٍ جاهزين.

في يوم ما من هذا الزمان، كنا نقول:

وكنا وقتها نقرأ ونسمع أخباراً على شاكلة:

ثم أتى زمانٌ لاحق، تطورت فيه مفاهيمنا المتخلفة بفضل تنورنا بقيم الحضارة الغربية الراقية والمسالمة، وأدركنا بأننا كنا ضالين مضللين بين براثن نظرية المؤامرة، وأدركنا أنه لا يوجد "آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ"، وأن لغة التخوين هذه جرم ٌ كبير وإثم عظيم.

قومنا لغة خطابنا وصرنا نقول:

وصرنا إذ ذاك نقرأ ونسمع أخباراً على شاكلة:

وبعد هذا بزمنٍ غير بعيد، تنبهنا بفعل اقترابنا أكثر من "الآخرين" الذين كنا نظنهم -ظلماً وجهلاً- متآمرين، تنبهنا إلى ضرورة تخلينا عن ما بقي في نفوسنا من عدوانية وحتمية تخلينا عن الإرهاب لكي نتمكن من الانخراط في أكناف المجتمع الدولي - ذلك البت الدافئ والآمن والذي لن نجد لمشاكلنا وتخلفنا عنه بديلاً.

صرنا نقول:

عندها، أصبحت الأخبار ترد على شاكلة:

ثم أتت أفضل مراحل زماننا حضارةً وتقدماً، فنبذنا العنف ولغة القوة وجنحنا إلى عالم السلم والسلام، ذلك العالم الزهي البهي الأكثر إنسانيةً وتقدماً من أي خيار ٍ أحمق سواه، ولم نبق ِ من شعاراتنا الجوفاء تلك سوى:

وصارت أخبارنا على شاكلة:

ثم صقلتنا حضارتنا الجديدة أكثر فصرنا أكثر نعومةً ورقياً وأقل كلاماً وأكثر فعلاً، فقلبنا "وأعدوا" إلى "واعدوا"، وكانت مواعيد أنابوليس وشرم الشيخ وسواهما، ثم رققنا أكثر فوصلنا إلى حيث نحن اليوم فلم نبق مما بقي سوى "عدّوا"، ولم نعد نجيد أكثر من عد الضحايا على مدار اليوم والساعة، ونتابع محطة الأخبار التي تعرض عدادات ٍ أجمل وأكثر نشاطاً من غيرها، وكلما أحسن فنانو المحطة تصميم عداداتها كلما علت نسبة مشاهدتها وعلى دخلها الإعلاني.

الأخبار اليوم أصبحت من شاكلة:

قريباً جداً، سنحذف شدة الدال ويصبح خطابنا "عدوا" فنقعد أكثر مما نحن قاعدين اليوم، ثم نوغل في تقدمنا وتحضرنا فلا نبق منه سوى "ع"، يخزي العين، يا ليل يا عين، وميجانا يا ميجانا.

أما أنا، فلم أعد أقوَ على قولٍ أكثر أو أقل من "إع"

يقلم المحامي أنس العلبي

لقد سالت نفسي اليوم : كيف تعرف أنك تعيش في أيام القرن الواحد والعشرين ؟

والواقع إنهالت على ذهني آلاف الإجابات مما هو حولي والمتمثلة بشكل أساسي بالتقنية الحديثة أو كما يحلو لبعض المستغربين بتسميتها (التكنولوجيا) كالخليوي والسيارات الحديثة والكومبيوتر المحمول... إلخ، ولكني رفضت هذه الأفكار وتمسكت بفكرة واحدة، فأجبت نفسي ببعض الأجوبة التي قد لا تنتهي فقلت:

سيعرف المرء أنه يعيش في القرن الواحد والعشرين حينما يرى أن أسوأ كوابيسه في القرن العشرين تحققت في القرن الواحد والعشرين...

حين تجد أن الناس يتشبثون بأوهام السلطة بلا أي مبرر...

حين تجد أن بعض تجارب الخونة أمثال سعد حداد وأنطوان لحد وفكرت عابديتش وسواهم تتكرر...

حين تعتلي بعض الشخصيات سدد الحكم ويتمسكون بأفكار حداد ولحد وعابديتش رغماً عن مئات ملايين الأصوات الرافضة...

حين يظهر المجاهدون على شاشات التلفاز وهم يتخذون أشد درجات الحيطة والحذر ومن تحت الأرض بينما يظهر الخونة والقتلة والسفلة على منابر الحكام العرب وبكل ثقة بالنفس...
 
حين لا يقو المثقفون أو من يعتقدون أنهم مثقفون أمثالي إلا على إمساك القلم وكتابة بعض السطور لنصرة إخوانهم الذين يذبحون في غزة...

حين لا تقو النساء إلا على الدعاء بالرحمة لشهداء أهل غزة وبالنصر لمجاهديها...

حين لا تكون المسافات البعيدة هي العائق عن إمساك أمثالي للسلاح والتوجه إلى فلسطين للجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى والقضية....

حين يعتقد البعض أن التظاهر في الشوارع الآمنة سيصيب الصهاينة والأمريكيين بالهلع والجزع من هذه المظاهرات وسيجعلهم يتراجعون عن جرائمهم ...

حين يغلب الكسل وحرارة الفراش بعضنا عن القيام في جوف الليل لمجرد الدعاء لإخوانهم الذين يذبحون في فلسطين...

حين يذبح أكثر من مئتين وسبعين رجلاً وإمرأة ً وطفلاً في يوم واحد ولا يستطيع الحكام العرب حتى تقرير الاجتماع في قمة أو عدمه...

حين تعرض صور جثث الشهداء المنتشرة على بعض الأقنية الفضائية ولا تزعج بعض الفضائيات نفسها بمجرد إيراد الخبر...

حينما تذرف أمي الدموع بكاءً على حال أهل غزة الذي نشاهده على التلفاز ومن ثم نغير القناة لنجد أن محطة الـ LBC  لم تعر الأنباء إلا شيئاً من الذكر في شريطها الإخباري وتابعت عرض برنامج الأغاني المعتاد...

حينما تفكر ملياً أنك كنت تتمنى في نهاية القرن العشرين أن تتحرر فلسطين ومنذ بضعة سنوات صرت تتمنى أن تتحرر فلسطين وأفغانستان والعراق والصومال....

حينما يؤمن المرء أن الحال سيستمر خمسين سنة أخرى وفق نفس المنوال إن لم يتسارع سوءاً...

حينما يجد مجاهدو غزة أن الدول العربية تقدم إليهم النصرة بكلمات صحفها وأقلام صحفييها بدلاً من تقديم السلاح والوقود والدواء...

حينما تعربـد (شرمـ***) يهودية على منبر وزارة الخارجية المصرية وتصدح بما يحلو لها ولا يقو وزير خارجية أرض الكنانة وهو يقف على أرضه عن مجرد مخالفتها بالكلام...

حينما تجد كل هذه المعالم في الأيام التي تعيش فيها فاعلم أنك تعيش في القرن الواحد والعشرين.

نقل المدعو "باراك رافيد" في مقاله المنشور بصحيفة "الأرض" (المسماة "هآريتز" بلغة المستحاثات البشرية الحية) في عددها الصادر في أرض كنعان في الرابع والعشرين من شهر كانون الأول هذا، قلق الحكومة الأمريكية من إمكانية التأثير المحتمل لأي احتمال ممكن للتوصل -ربما- لاتفاق غير مستبعد بين سوريا وجارها المنكر، قد يؤدي في نهاية الأمر إلى إمكانية توقيع اتفاقية "سلام" بينهما يمكن أن يكون لها تأثير ما بشكلٍ ما في وقتٍ ما على الدولة الديموقراطية الحرة المستقلة ذات السيادة، الجمهورية اللبنانية العظمى.

وذكر "رافيد" هذا أن مسؤولين رفيعي المستوى في الإدارة الأمريكية، طلبوا في إحدى الرسائل التي أوصلوها إلى نظرائهم "الإسرائيليين" أن «لا تبيعوا لبنان للسوريين ويحظر التضحية بلبنان مقابل سلام مع سوريا»، وطلبوا منهم التعهد بالحفاظ على استقلال لبنان، وحتى تقديم «ضمانات» بهذا الخصوص!

أقول لأخواني وأخواتي عبر النافذة الغربية لبيتي في دمشق، والتي ستصبح غداً حدوداً رسمية دولية تحكمها "سفارة" قسرية في بيروت وأخرى "استئلالية" في دمشق، أقول لهم "ميري كريسماس" مع أمنياتي القلبية بعام سعيد مليء بالحرية والديموءراتية والسيادة والاستئلال!!!

أما عبر النافذة الغربية لبيتي هنا في دبي، فلا يسعني أن أخاطب أخواني وأخواتي "الأعراب" المتخلفين عن ركب الديموقراطية وحقوق الإنسان، سوى بأن أتمنى لهم عبر الحدود "الهوائية" بين إماراتهم السبع التي أتجاوزها كما أتجاوز حدود غرفة نومي إلى غرفة معيشتي،بأن يرزقهم الله تعالى في العام الجديد نعمة الحرية والسيادة والاستئلال فينعموا بحدود دولية وسفارات متبادلة وربما بعض الحشود المتبادلة والصواريخ الموجهة والنزاعات المزمنة.

اللهم لا آمين، ولا آمين، ولا آمين.

كل عام ونحن بخير.